Bahasa Arab dan Inggris adalah bahasa dunia. Keduanya memiliki akar sejarah yang amat panjang dan warisan peradaban yang paling banyak, apalagi Bahasa Arab. Hampir
dua per tiga penduduk dunia memakai dua bahasa internasional ini. Oleh karena
itu, tidak salah jika para cendekiawan mengatakan, “Dengan menguasai Bahasa
Arab-Inggris, kita akan menguasai dua kehidupan dunia.”
Gejala
kebahasaan itu kemudian ditangkap para peminat “pasar bahasa”, baik yang
berkecimpung dalam dunia pendidikan, politik, ekonomi, dan bahkan penerbitan. Mereka
mendirikan sekolah-sekolah bahasa, laboratorium bahasa dan berbagai macam kegiatan
kebahasaan, termasuk di antaranya lomba pidato bahasa asing di sekolah-sekolah.
Sejak Bahasa Arab yang tertuang di dalam Al-Qur’an didengungkan hingga kini, semua
pengamat baik Barat maupun orang muslim Arab menganggapnya sebagai bahasa yang
memiliki standar ketinggian dan keelokan linguistik yang tertinggi, yang tiada taranya (thesupreme of linguistic excellence and beauty).
Hal ini, tentu saja berdampak
pada munculnya superioritas sastra dan filsafat bahkan pada sains seperti ilmu
matematika, kedokteran, ilmu bumi, dan tata Bahasa Arab sendiri pada masa-masa
kejayaan Islam setelahnya. Keunggulan bahasa Arab ada pada kekayaannya,
pengertian-pengertian niskala (abstrak) dan ketepatan makna (semantic
prescision) serta kemungkinan pembentukan kata turunan (derivation).
Seorang dosen linguistik di
sebuah universitas terkemuka di Inggris menghabiskan waktu
selama puluhan tahun untuk
mengkaji beberapa dokumentasi ilmiah, literatur, manuskrip,
ensiklopedi, dan lain sebagainya
untuk mencapai hasil yang memuaskan. Dia adalah Prof. Dr. Tahiyya ‘Abdul ‘Aziz
yang mengarang kitab berbahasa Inggris “Arabic Language the Origin of
Languages” (Bahasa Arab, Asal-usul Bahasa-bahasa di Dunia).
Di dalam kitab tersebut terdapat
beberapa artikel dan esai, serta sekaligus kata-kata yang
berpadanan (lafazh musytarak) seperti :
[1]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Inggris,
[2]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Latin,
[3]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Hiroglypa,
[4]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Jerman,
[5]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Anglo-Saxon,
[6]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Perancis,
[7]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Eropa Kuno,
[8]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Yunani,
[9]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Itali,
[10]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Sansekerta, dan lain sebagainya.
Menurut
Prof. Dr. Tahiyya ‘Abdul ‘Aziz, bahasa Arab merupakan asal-usul dari semua
bahasa
di dunia disebabkan antara lain :
[1] Kosakata Bahasa Arab sangat luas dan kaya.
Sedangkan
bahasa-bahasa lainnya miskin akan kosakata. Bahasa Latin memiliki tujuh ratus
akar kata dan Bahasa Saxonia mempunyai seribu akar kata saja. Sementara Bahasa
Arab memilki enam belas ribu akar kata.
Bahasa Arab luas dalam kata kerja, asal kata, dan susunan kalimatnya. Contohnya kata
sifat “good” dalam Bahasa Inggris atau “jayyid” dalam Bahasa Arab, di mana
keduanya memilki kesamaan dalam pengucapannya, yang artinya adalah bagus. Akan
tetapi kita akan mendapatkan kata lain yang merupakan derivasi (penyimpangan, yang berbeda)
dari kata “jayyid” tersebut, yaitu Al-Jaud, Al-Jaudah, Al-Ijadah, Yujiidu,
Yajudu, Jawaad, Jiyaad, dan lain sebagainya. Akan tetapi kita tidak
menemukan kosakata lain yang berasal dari kata “good”.
Bahasa
Arab kaya akan sinonim (persamaan arti kata).
Misal
Al-Asad yang artinya singa, mempunyai sinonim yang banyak sekali. Di
antaranya
adalah
Al-Laits, Al-Ghadanfar, As-Sabu’u, Ar-Ri’baal, Al-Hizbar, Adh-Dhargaam, Ad-
Dhaigam, Al-Wardu, Al-Qaswar, dan lain sebagainya.
[2] Tiap Huruf dalam Bahasa Arab mempunyai simbol, tanda, dan arti
tersendiri.
Contohnya
adalah huruf ha’, di mana ia mengandung arti yang berkonotasi kepada sesuatu
yang tajam dan panas, seperti Al-Hummaa (penyakit panas, demam), Al-Haraara
(panas), Al-Hurr (yang bebas dan merdeka), Al-Hubb (kecintaan),
Al-Hariiq (kebakaran), Al-Hiqd (kedengkian), Al-Hamiim (teman
akrab), Al-Hamzhal (buah parai), Al-Hirriif (yang pedas), Al-Haraam
(yang dilarang), Al-Hariir (kain sutera), Al-Hanaan (kasih
sayang), Al-Haadd (yang tajam), Al-Haqq (kebenaran) dan
lain-lain.
Contoh lainnya adalah huruf kha’
mempunyai konotasi kepada segala sesuatu yang tidak
disukai atau dihindari, seperti
dalam kata; Al-Khauf (ketakutan), Al-Khizyu (kehinaan), Al-Khajal
(malu), Al-Khiyaanah (pengkhianatan), Al-Khalaa’ah (pencabulan),
Al-Khinzir (babi), Al-Khizlaan (kekecewaan), dan lain sebagainya.
Sudah menjadi sunnatullah (hukum
alam) bahwa yang merasa kekurangan akan meminta
bantuan kepada yang kelebihan.
Demikianlah analoginya, bahwa bahasa lain yang merasa
kekurangan akan “mengadopsi”
Bahasa Arab yang kaya dengan kosa katanya, serta
menganggapnya
sebagai bahasa induk bagi semua bahasa di dunia.
Haa Miim.
Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Kitab
yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab,
untuk
kaum yang mengetahui,
(Al-Qur’an Al-Karim Surah Fushshilat [41] : ayat 3)
Wallahu a’lam bish-showab wa ‘afwu minkum
dua per tiga penduduk dunia memakai dua bahasa internasional ini. Oleh karena
itu, tidak salah jika para cendekiawan mengatakan, “Dengan menguasai Bahasa
Arab-Inggris, kita akan menguasai dua kehidupan dunia.”
Gejala
kebahasaan itu kemudian ditangkap para peminat “pasar bahasa”, baik yang
berkecimpung dalam dunia pendidikan, politik, ekonomi, dan bahkan penerbitan. Mereka
mendirikan sekolah-sekolah bahasa, laboratorium bahasa dan berbagai macam kegiatan
kebahasaan, termasuk di antaranya lomba pidato bahasa asing di sekolah-sekolah.
Sejak Bahasa Arab yang tertuang di dalam Al-Qur’an didengungkan hingga kini, semua
pengamat baik Barat maupun orang muslim Arab menganggapnya sebagai bahasa yang
memiliki standar ketinggian dan keelokan linguistik yang tertinggi, yang tiada taranya (thesupreme of linguistic excellence and beauty).
Hal ini, tentu saja berdampak
pada munculnya superioritas sastra dan filsafat bahkan pada sains seperti ilmu
matematika, kedokteran, ilmu bumi, dan tata Bahasa Arab sendiri pada masa-masa
kejayaan Islam setelahnya. Keunggulan bahasa Arab ada pada kekayaannya,
pengertian-pengertian niskala (abstrak) dan ketepatan makna (semantic
prescision) serta kemungkinan pembentukan kata turunan (derivation).
Seorang dosen linguistik di
sebuah universitas terkemuka di Inggris menghabiskan waktu
selama puluhan tahun untuk
mengkaji beberapa dokumentasi ilmiah, literatur, manuskrip,
ensiklopedi, dan lain sebagainya
untuk mencapai hasil yang memuaskan. Dia adalah Prof. Dr. Tahiyya ‘Abdul ‘Aziz
yang mengarang kitab berbahasa Inggris “Arabic Language the Origin of
Languages” (Bahasa Arab, Asal-usul Bahasa-bahasa di Dunia).
Di dalam kitab tersebut terdapat
beberapa artikel dan esai, serta sekaligus kata-kata yang
berpadanan (lafazh musytarak) seperti :
[1]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Inggris,
[2]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Latin,
[3]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Hiroglypa,
[4]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Jerman,
[5]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Anglo-Saxon,
[6]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Perancis,
[7]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Eropa Kuno,
[8]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Yunani,
[9]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Itali,
[10]
antara Bahasa Arab dan Bahasa Sansekerta, dan lain sebagainya.
Menurut
Prof. Dr. Tahiyya ‘Abdul ‘Aziz, bahasa Arab merupakan asal-usul dari semua
bahasa
di dunia disebabkan antara lain :
[1] Kosakata Bahasa Arab sangat luas dan kaya.
Sedangkan
bahasa-bahasa lainnya miskin akan kosakata. Bahasa Latin memiliki tujuh ratus
akar kata dan Bahasa Saxonia mempunyai seribu akar kata saja. Sementara Bahasa
Arab memilki enam belas ribu akar kata.
Bahasa Arab luas dalam kata kerja, asal kata, dan susunan kalimatnya. Contohnya kata
sifat “good” dalam Bahasa Inggris atau “jayyid” dalam Bahasa Arab, di mana
keduanya memilki kesamaan dalam pengucapannya, yang artinya adalah bagus. Akan
tetapi kita akan mendapatkan kata lain yang merupakan derivasi (penyimpangan, yang berbeda)
dari kata “jayyid” tersebut, yaitu Al-Jaud, Al-Jaudah, Al-Ijadah, Yujiidu,
Yajudu, Jawaad, Jiyaad, dan lain sebagainya. Akan tetapi kita tidak
menemukan kosakata lain yang berasal dari kata “good”.
Bahasa
Arab kaya akan sinonim (persamaan arti kata).
Misal
Al-Asad yang artinya singa, mempunyai sinonim yang banyak sekali. Di
antaranya
adalah
Al-Laits, Al-Ghadanfar, As-Sabu’u, Ar-Ri’baal, Al-Hizbar, Adh-Dhargaam, Ad-
Dhaigam, Al-Wardu, Al-Qaswar, dan lain sebagainya.
[2] Tiap Huruf dalam Bahasa Arab mempunyai simbol, tanda, dan arti
tersendiri.
Contohnya
adalah huruf ha’, di mana ia mengandung arti yang berkonotasi kepada sesuatu
yang tajam dan panas, seperti Al-Hummaa (penyakit panas, demam), Al-Haraara
(panas), Al-Hurr (yang bebas dan merdeka), Al-Hubb (kecintaan),
Al-Hariiq (kebakaran), Al-Hiqd (kedengkian), Al-Hamiim (teman
akrab), Al-Hamzhal (buah parai), Al-Hirriif (yang pedas), Al-Haraam
(yang dilarang), Al-Hariir (kain sutera), Al-Hanaan (kasih
sayang), Al-Haadd (yang tajam), Al-Haqq (kebenaran) dan
lain-lain.
Contoh lainnya adalah huruf kha’
mempunyai konotasi kepada segala sesuatu yang tidak
disukai atau dihindari, seperti
dalam kata; Al-Khauf (ketakutan), Al-Khizyu (kehinaan), Al-Khajal
(malu), Al-Khiyaanah (pengkhianatan), Al-Khalaa’ah (pencabulan),
Al-Khinzir (babi), Al-Khizlaan (kekecewaan), dan lain sebagainya.
Sudah menjadi sunnatullah (hukum
alam) bahwa yang merasa kekurangan akan meminta
bantuan kepada yang kelebihan.
Demikianlah analoginya, bahwa bahasa lain yang merasa
kekurangan akan “mengadopsi”
Bahasa Arab yang kaya dengan kosa katanya, serta
menganggapnya
sebagai bahasa induk bagi semua bahasa di dunia.
Haa Miim.
Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Kitab
yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab,
untuk
kaum yang mengetahui,
(Al-Qur’an Al-Karim Surah Fushshilat [41] : ayat 3)
Wallahu a’lam bish-showab wa ‘afwu minkum
Tidak ada komentar:
Posting Komentar